我们的教会一致同意尼西亚会议所宣告的，并且教导：上帝神圣本质的合一性和三个位格都是真实可信的。我们理当无庸置疑的相信这一点。上帝是一位神圣的本质，祂 是永恒的，没有肉体，不可分割，有无限的权能，有智慧的，而且是完全良善的上帝。祂是一切有形无形之万物的创造者和保存者﹝尼西米记9：6﹞。 然而，在这独一神圣本质内，有三个位格，就是圣父、圣子，和圣灵﹝马太福音28：19﹞。这三个位格有相同的本质和权能。我们教会使用「位格」这个词，乃是遵循古代教父所使用的名词，为要表明每一个位格不是另一个位格的一部份，也与另一个位格的本质不同，每一个位格是各自存在者。
我们的教会谴责所有羣起反对这个信条的异端﹝提多书3：10－11﹞，例如主张善恶二元论的摩尼教派（the Manichaeans）。同时，我们也谴责华伦提努派（the Valentinians）、亚流派（the Arians）、欧诺米派（the Eunomians）、回教教派，以及和这些一样的异端。我们的教会又谴责无论是新或是旧的撒摩撒他派（the Samosatenes），因为他们坚称上帝 只有一个位格。用诡辩的方式，他们不敬地争辩「道」和「圣灵」并非不同的位格。他 们认为「道」是一种口语，而「灵」是产生事物的动力。
马丁路德从未打算要创建一个新的教会，而是想要洁净这个独一、神圣、属于全体基督徒，和使徒的教会。奥斯堡信条坚定地肯定在尼西亚会议（325）所宣认的三位一体的教义，此教义稍后也在君士坦丁堡会议（381）中予以肯定。上帝是一位神圣的实体，拥有三个不同的位格－圣父、圣子，和圣灵。圣经揭示这一伟大奥秘，所有基督徒也同声承认这一奥秘。
在改革运动时期，一些激进派团体拥护着早期不同型式的异端。对此，奥斯堡信条谴责这些古代异端论及有关上帝的教导。第一条即证明了信义宗是深深地扎根于圣经内所记载具有历史性的基督教教义。信义宗信奉的是从古至今教会的信仰，而且拒绝教会所屏弃的谬误。（请参考：奥斯堡信条辩护论第一条；施马加登信条第一部分。）