问答参考
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1.一个人，参考太19：23节可知是个少年人。
他问耶稣他该做什么才能得永生。
2.耶稣首先吩咐他行诫命（如不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母）来承受永生。
3.如果只从字面理解诫命（没杀人就是不杀人，在公堂上诚实就是每作假见证，不欠人的东西就是不亏负人等），
他或许是遵循了这些律法，但从律法的精益而言（恨人的就是杀人、动淫念的就是犯奸淫、贪心就是亏负人等），
我们就不相信他从小就遵循了律法，反而是天天违背律法。
4.耶稣爱那个少年人。
耶稣要求年轻人变卖所有的分给穷人，并且要来跟从他。
少年人因为产业很多，不愿意放弃而忧愁地走了。
5.少年人也许会发现它犯了第一条（除了我以外，你不可有别的神）和律法的总纲
（律法的总纲就是爱（参太22:34-40））。
6.财主进神的国就如同骆驼穿过针的眼。
7.门徒觉得希奇。他们问：“这样谁能得救呢？”
8.耶稣说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”
救恩是神的工作。
9.当人抛下一切跟随耶稣，他今世会得到百倍所放弃的，会受逼迫，来世必得永生。
上帝必会奖励我们因着信心渴慕神国而追随耶稣基督所的工作。
查经感想（来自tobiah）
这段经文向我们展示了一个人若想靠遵循律法而得救是多么的无望。耶稣挑战那个少年人，让他看见企图遵循律法的无力。 耶稣让少年人面对面临两难选择，从而揭示出少年人的罪和自欺。 少年人的罪是：面对钱财的诱惑时，他无法抵挡之，在永生和财产面前，选择了放弃永生而保留财产，显明钱财是他的偶像，而非敬神并爱祂的国。 少年人的自欺是：面对律法的总纲（即爱神，并爱人如己），它不愿意放弃钱财分给穷人，显明出他没能做到自己所自信的“这一切，我从小都遵守了。” 是的！企图依靠钱财进神的国是不可能的，真如企图拜偶想赢得真神的喜悦是不可能的。而钱财仅仅是显明我们心灵所向的一个试炼而已。 律法揭示出我们心灵的真实境况——没有寻求神的。
真的！没有义人，连一个也没有，没有寻求神的。（参罗马书3:11） 我们的心灵被各种的偶像所捆绑，以致面临律法的要求，除显明我们的罪，声明我们无法做到，无法承受永生之外，我们没有任何可夸的。 以致，我们没有一个人能在上帝面前承受永生。正如保罗所说：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口， 叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” （参罗马书3:19） 感谢神，在人是不能的，在神凡事都能，因为神凡事都能。 保罗在罗马书将此详细地澄明出来。“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。” （参罗马书3:21-24）
我们不能依靠行为得救，我们唯能因信称义得救。因此，耶稣吩咐少年人：“你还要来跟从我。”同时肯定门徒们说：“人为我和福音撇下……没有不在今世得百倍的，并且要受逼迫，在来世必的永生。” 没有信心，不会跟随耶稣；没有信心，不会舍弃舍弃某些事物跟随耶稣；没有信心，不会愿承受逼迫而跟随耶稣。而有信心，必得永生。 因此，得救就在律法之外显明出来，律法判断我们是该受咒诅的，而福音让我们藉信称义、承受永生。
感谢神！在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。感谢神！“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。” （参约翰福音3:16）